There are no translations available.
Тема: "Похороны нашего "Я", Алексей Колесников (часть 1)
1. На обычных похоронах люди обычно плачут. Смерть Иакова (Израиля) - 70 дней плача в Египте, 7 дней на поле Горен Гаатада при Иордане...
На похоронах нашего "я" мы радуемся. Радуемся тому, что начали новую жизнь с Богом и с этого момента мы уже не живём старой жизнью, но "жизнью воскресения", как новое творение во Христе Иисусе, не для себя, но для умершего и воскресшего за нас Иисуса Христа.
2. Сегодня я хотел бы поделиться с вами не просто темой о водном крещении, но о том явлении, которое оно (водное крещение) иллюстрирует - о смерти, о похоронах нашего "я" в теле Иисуса Христа и также о нашем каждодневном "умерщвлении" нашего "я", нашей воли и искания исполнения воли Божией.
3. Давайте начнём с примера, приведённого Ап. Павлом в послании к Римлянам 6-ой главе. Отрывок Рим. 6:1-7"...чтобы нам не быть уже рабами греху." Так мы стали свободны от величайшего тирана в мире - греха. Да, в 6-ой главе Ап. Павел говорит о грехе в единственном числе, как о некоей силе, персонифицируя грех, говоря о нём как о тиране, мучающем людей. Он говорит,что похоронив своё старое, гордое, греховное "я", ветхого человека в теле, в смерти Иисуса Христа - мы освободились от греха. Грех уже не может легально претендовать на нас как на своих подчинённых, так как мы более не в его юрисдикции, т.е. не в его власти. Мы более не под законом, где грех может мучить, терзать нас, но под благодатью, в зоне недосягаемости. Почему? Потому что каждый верующий в Христа человек находится под благодатью, под водительством Святого Духа, под руководством Иисуса Христа. И поэтому теперь если Иисус говорит нам "молчи", мы должны молчать. Если Он говорит нам "говори", мы должны "говорить", не удерживаться. Если Он скажет нам "иди", мы должны идти. Почему? Потому чтомы как и Апостолы можем сказать о себе - раб Господа Иисуса Христа. Раб в полном смысле этого слова - полностью зависящий от милости своего Господина. Потому что с момента нашего крещения, с момента рождения свыше, с момента доверия нашего сердца Господу, мы более не принадлежим ни себе, ни дьяволу, под чьей властью мы находились до уверования, но Богу, но лишь Иисусу Христу. Мы, как говорит Апостол, являемся Его рабами. Он есть наш Господь. Он говорит нам, что мы должны делать и мы полностью зависим от Него. Только в отличии от рабства греха и дьявола, который обещал нам удовольствия безбожного существования и бессмертие, но лгал, глумился и вёл в ад, наш Господь даёт истинную свободу - свободу жить правильно, свято, угодно Богу и никогда не обманет пообещав небеса. Более того, Он говорит, что называет нас друзьями, а не рабами. Итак, друзья, поверьте, полной независимости не существует. Неужели мы можем убежать от Бога? Вернее полная свобода есть, но только во Христе. Он сказал: "Познаете истину и истина сделает вас свободными."Иоанна 8:36). Вот как много вещей происходит с человеком при рождении свыше и крещении. Вот какое мощное сращение верующего с Иисусом Христом. Не просто Иисус умер - мы, все верующие умерли с Ним. Не просто Христос был погребён - но и мы с Ним. Не просто Христос воскрес - но и Христовы с Ним. Сегодня - духовно воскресли, а в пришествиеХриста и телесно. Верим ли мы сему?
Итак, есть моментальная смерть, т.е. единократное осознание того, что мы умерли вместе со Христом на Кресте, а есть и многократное, ежедневное умирание - отречение от своих желаний, своих амбиций (пусть даже и хороших, но в послушание Христу) вместе с умерщвлением дел плоти или попросту говоря грехов. Но сегодня я более хотел бы сконцентрировать наше внимание именно на смерти для своего "я", не просто как на смерти для наших греховных желаний, мыслей и так называемых "дел плоти", но именно на смерти, отделении от всего "своего" (мне, моя, моё) пусть даже хорошего, лучшего в наших глазах ради исполнения воли Отца нашего Небесного. говорит о нашем чудесном освобождении от греха как от властвующего монарха. В смерти Христа мы умерли, и наш "ветхий человек" (Рим. 6:6) распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, и чтобы нам не быть уже рабами греху. Понимаем мы это или нет, но это свершившийся факт, оказывающий огромное воздействие на верующих. Однако если мы это понимаем, то мы начинаем жить святой, отделённой для Бога жизнью. Что же произошло на Кресте Голгофы 20 столетий назад? Почему именно эта смерть явилась моментом откровения для видавшего виды римского сотника? Дело в том, что это была самая важная в мире смерть, если можно так выразиться. В смерти Христа Бог осудил грех во плоти, наказав невинного Агнца Божия за наши грехи. В смерти Христа Бог также распрощался с нашим грехом раз и навсегда. В смерти Христа Бог свёл "на нет" тело греховное, как написано: Существует либо свобода от праведности и соответственно жизнь во грехе, либо свобода от греха и соответственно жизнь в святости. Одно из двух. Третьего не дано. Иисус придя в этот мир уничижил Себя Самого приняв образ раба и по виду став как человек, как один из нас, чтобы спасти нас от наших грехов, чтобы однажды мы похоронили своё "я" и не погибли с отцём лжи, но были оправданы. Да, мы должны были возрадоваться на этих похоронах. Бог желает, чтобы похоронив своё "я", упразднив своего "ветхого человека" в смерти Христа и воскресши для Бога, мы жили новой жизнью воскресения, жили новой силой воскресения Христа - силою Духа Святого. Это парадокс, но именно становясь "рабом Христовым" человек получает истинную свободу о которой учил Христос.
2. Сегодня я хотел бы поделиться с вами не просто темой о водном крещении, но о том явлении, которое оно (водное крещение) иллюстрирует - о смерти, о похоронах нашего "я" в теле Иисуса Христа и также о нашем каждодневном "умерщвлении" нашего "я", нашей воли и искания исполнения воли Божией.
3. Давайте начнём с примера, приведённого Ап. Павлом в послании к Римлянам 6-ой главе. Отрывок Рим. 6:1-7"...чтобы нам не быть уже рабами греху." Так мы стали свободны от величайшего тирана в мире - греха. Да, в 6-ой главе Ап. Павел говорит о грехе в единственном числе, как о некоей силе, персонифицируя грех, говоря о нём как о тиране, мучающем людей. Он говорит,что похоронив своё старое, гордое, греховное "я", ветхого человека в теле, в смерти Иисуса Христа - мы освободились от греха. Грех уже не может легально претендовать на нас как на своих подчинённых, так как мы более не в его юрисдикции, т.е. не в его власти. Мы более не под законом, где грех может мучить, терзать нас, но под благодатью, в зоне недосягаемости. Почему? Потому что каждый верующий в Христа человек находится под благодатью, под водительством Святого Духа, под руководством Иисуса Христа. И поэтому теперь если Иисус говорит нам "молчи", мы должны молчать. Если Он говорит нам "говори", мы должны "говорить", не удерживаться. Если Он скажет нам "иди", мы должны идти. Почему? Потому чтомы как и Апостолы можем сказать о себе - раб Господа Иисуса Христа. Раб в полном смысле этого слова - полностью зависящий от милости своего Господина. Потому что с момента нашего крещения, с момента рождения свыше, с момента доверия нашего сердца Господу, мы более не принадлежим ни себе, ни дьяволу, под чьей властью мы находились до уверования, но Богу, но лишь Иисусу Христу. Мы, как говорит Апостол, являемся Его рабами. Он есть наш Господь. Он говорит нам, что мы должны делать и мы полностью зависим от Него. Только в отличии от рабства греха и дьявола, который обещал нам удовольствия безбожного существования и бессмертие, но лгал, глумился и вёл в ад, наш Господь даёт истинную свободу - свободу жить правильно, свято, угодно Богу и никогда не обманет пообещав небеса. Более того, Он говорит, что называет нас друзьями, а не рабами. Итак, друзья, поверьте, полной независимости не существует. Неужели мы можем убежать от Бога? Вернее полная свобода есть, но только во Христе. Он сказал: "Познаете истину и истина сделает вас свободными."Иоанна 8:36). Вот как много вещей происходит с человеком при рождении свыше и крещении. Вот какое мощное сращение верующего с Иисусом Христом. Не просто Иисус умер - мы, все верующие умерли с Ним. Не просто Христос был погребён - но и мы с Ним. Не просто Христос воскрес - но и Христовы с Ним. Сегодня - духовно воскресли, а в пришествиеХриста и телесно. Верим ли мы сему?
Итак, есть моментальная смерть, т.е. единократное осознание того, что мы умерли вместе со Христом на Кресте, а есть и многократное, ежедневное умирание - отречение от своих желаний, своих амбиций (пусть даже и хороших, но в послушание Христу) вместе с умерщвлением дел плоти или попросту говоря грехов. Но сегодня я более хотел бы сконцентрировать наше внимание именно на смерти для своего "я", не просто как на смерти для наших греховных желаний, мыслей и так называемых "дел плоти", но именно на смерти, отделении от всего "своего" (мне, моя, моё) пусть даже хорошего, лучшего в наших глазах ради исполнения воли Отца нашего Небесного. говорит о нашем чудесном освобождении от греха как от властвующего монарха. В смерти Христа мы умерли, и наш "ветхий человек" (Рим. 6:6) распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, и чтобы нам не быть уже рабами греху. Понимаем мы это или нет, но это свершившийся факт, оказывающий огромное воздействие на верующих. Однако если мы это понимаем, то мы начинаем жить святой, отделённой для Бога жизнью. Что же произошло на Кресте Голгофы 20 столетий назад? Почему именно эта смерть явилась моментом откровения для видавшего виды римского сотника? Дело в том, что это была самая важная в мире смерть, если можно так выразиться. В смерти Христа Бог осудил грех во плоти, наказав невинного Агнца Божия за наши грехи. В смерти Христа Бог также распрощался с нашим грехом раз и навсегда. В смерти Христа Бог свёл "на нет" тело греховное, как написано: Существует либо свобода от праведности и соответственно жизнь во грехе, либо свобода от греха и соответственно жизнь в святости. Одно из двух. Третьего не дано. Иисус придя в этот мир уничижил Себя Самого приняв образ раба и по виду став как человек, как один из нас, чтобы спасти нас от наших грехов, чтобы однажды мы похоронили своё "я" и не погибли с отцём лжи, но были оправданы. Да, мы должны были возрадоваться на этих похоронах. Бог желает, чтобы похоронив своё "я", упразднив своего "ветхого человека" в смерти Христа и воскресши для Бога, мы жили новой жизнью воскресения, жили новой силой воскресения Христа - силою Духа Святого. Это парадокс, но именно становясь "рабом Христовым" человек получает истинную свободу о которой учил Христос.
(продолжение в следующем месяце)
| < Prev | Next > |
|---|
