Вернёмся же к молитве Христа в Гефсиманском саду. "Впрочем не как я хочу..." - должно звучать и в наших молитвах. "Впрочем не как я хочу, но как Ты!" сводит на нет "я". Оно убивает гордость. Оно не даёт места плоти. Оно не даёт места дьяволу. "Впрочем не как я хочу, но как Ты!". Это молитва должна привести нас к Голгофе и во-первых увидеть что вы умерли с Ним, а во-вторых, увидеть Крестный путь умерщвления наших грехов (дел плоти) Духом Святым (Римлянам 8:5-13).  Ибо никто иной как Дух Святой открывает нам красоту Христа, глубину нашего отождествления с Ним, наше жительство на небесах, суетность жизни "для себя", радость жизни во Христе, радость в святости, славный конец битвы с грехом и наконец славу небес. Часто в нашей жизни мы хотим сделать доброе для Господа, послужить ближним, проповедовать Евангелие и мы отдаем себя в жертву на служение Богу. Но когда мы видим приближающуюся перспективу страданий, когда понимаем, что нужно будет пострадать за Христа, за Евангелие Божие, наша душа ослабевает и мы молимся: "..Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия;" Но следование за Христом, подразумевает смерть для себя, и следование за ним порой туда куда не хочешь. Поэтому (насколько нужно) через боль и страдания, да даст нам Бог по могуществу Славы Своей завершать все наши молитвы предаванием себя и своей судьбы в руки Божии: "...впрочем не как Я хочу, но как Ты." (Матфея 26:39), "Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет."(Луки 22:42), а Господь в Свою очередь да утешит нас и пошлёт Свою своевременную помощь. Поверьте, Его воля - благая, угодная и совершенная.
Как думаете вы? Неужели Христос дрогнул? Как понять эти слова: "..Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия..."? Нет не дрогнул, но взяв на себя ваш и мой грех, Он устоял. Его пот был как капли крови, позднее избитый римскими воинами Он был обезображен паче всякого человека и ещё позже осуждён Пилатом и оставлен Отцом на 3 долгих часа на Кресте. Но Он устоял. Он не позвал Ангелов спасать Себя. Он не сошёл с Креста, как предлагал Ему народ. Вместо предлежащей Ему радости Он претерпел горесть мучения и отождествил себя с нами, стал грехом за нас, чтобы нам вменилась Его праведность.(2 Кор. 5:17-21).  Каким образом?  В Гефсимании,  в заключении молитвы Он закончил молитву словами: "Впрочем не Моя воля, но Твоя да будет."(Луки 22:42)
Итак, смотря навсе, рассмотренные нами  примеры, мы взяли для себя уроки: смотря на царя, мы увидели опасность "отсебятины", неумерщвлённого "я" и страха перед людьми. Смотря на пророка Илию,  мы видели, каким порой чудесным, непредсказуемым образом Бог может укрепить нашу веру, мало того, дать силу идти далее и далее и исполнять Его волю. И в последнем примере Христа перед нами открылась картина борьбы и смирения Агнца Божия в Гефсиманском саду. Там решилась наша судьба. От концовки Его молитвы в Гефсимании, зависела твоя и моя жизнь, мой друг. "Впрочем не как Я хочу, но как Ты." "Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет" - это слова смирения Агнца Божия до смерти крестной, даровали  нам, верующим в Него жизнь вечную, жизнь с избытком.
Слава Богу за Агнца, друзья! Слава Богу за то, что Христос смирил Себя до смерти и смерти Крестной и тем самым не только открыл нам путь спасения, но и показал, как жить умерщвляя свои желания, свою волю, своё "я". Да даст нам Господь смириться под Его крепкую руку и жить для Него усиленно ища исполнения Его воли, Его планов, Его повелений. Аминь!